Головна
ГоловнаЕкономікаТеорія економіки → 
« Попередня Наступна »
Людвіг фон Мізес. Людська діяльність: Трактат з економічної теорії, 2005 - перейти до змісту підручника

2. Економічна наука і ціннісні судження

З одного боку, економічну науку часто засуджують за нейтральність до ціннісних суджень, з іншого багато хто звинувачує її в тому, що вона нібито їх собі дозволяє. Деякі стверджують, що економічна наука неминуче повинна виражати ціннісні судження і тому не є по-справжньому наукової, оскільки критерієм науки служить ціннісна нейтральність. Інші наполягають, що хороша економічна наука повинна і може бути неупередженою і що лише погана економічна наука нарешті цей постулат.
Семантична плутанина при обговоренні даної проблеми виникає внаслідок некоректного використання термінів багатьма економістами. Економіст досліджує, чи приводить захід а до результату р, для досягнення якого воно рекомендується, і виявляє, що а призводить не до р, а до g наслідків, які навіть прихильники заходи а вважають небажаними. Якщо цей економіст констатує на основі свого дослідження, А є поганим заходом, то це не служить суб'єктивною оцінкою. Він просто говорить, що з точки зору тих, хто прагне досягти мети р, захід а є невідповідним. Саме в цьому сенсі економісти прихильники вільної торгівлі критикують протекціонізм. Вони показують, що протекціонізм не збільшує, як вважають його прихильники, а, навпаки, зменшує загальний обсяг виробленої продукції, і тому поганий з точки зору тих, хто віддає перевагу більш рясне пропозицію товарів порівняно з більш обмеженим. У цьому сенсі економісти критикують економічну політику держави з точки зору переслідуваних нею цілей. Якщо економіст називає фіксування мінімальних ставок заробітної плати поганий політикою, то він має на увазі, що її результат протилежний намірам тих, хто рекомендує її застосування.
З цією ж позиції праксиология і економічна наука підходять і до фундаментальному принципу людського існування і суспільної еволюції, а саме: співробітництво на основі суспільного поділу праці є більш ефективним способом діяльності, ніж автаркической ізоляція індивідів. Праксиология і економічна наука не говорять, що люди повинні мирно співпрацювати в рамках громадських зв'язків; вони тільки говорять, що їм слід діяти таким чином, якщо вони хочуть зробити свою діяльність більш ефективною, ніж якби вони надходили інакше.
Згода з моральними правилами, дотримання яких вимагає створення, збереження та інтенсифікація суспільного співробітництва, видається не жертвою містичної сутності, а використанням найбільш ефективних методів діяльності, ціною досягнення більш високо цінують результатів.
Найбільш лютим атакам об'єднаних сил всіх антиліберальних шкіл і догматизму піддається як раз ця заміна гетерономной доктрин як інтуїтивізму, так і богосотворенних заповідей, автономної, раціоналістичної і Волюнтаристичні етикою. Всі вони засуджують філософію утилітаризму за безжальну суворість опису й аналізу людської природи і кінцевих джерел людської діяльності. Немає потреби небудь додавати до спростування цієї критики, на що спрямована кожна сторінка цієї книги. Лише один момент слід згадати ще раз, оскільки він, з одного боку, являє собою суть доктрин всіх сучасних спокусників, а з іншого пропонує середньому інтелектуалу слушний привід, щоб триматися осторонь від економічних досліджень.
Кажуть, що економічна наука у своїй раціоналістичної упередженості припускає, що люди прагнуть тільки чи передусім до матеріального благополуччя. Але насправді люди воліють ірраціональні цілі раціональним. Вони більшою мірою керуються прагненнями здійснити міфи та ідеали, ніж прагненням насолоджуватися більш високим рівнем життя.
На це економічна наука відповідає наступним чином.
1. Економічна наука не передбачає і не постулює, що люди прагнуть тільки або насамперед до того, що називається матеріальним благополуччям. Економічна наука як частина більш загальної теорії людської діяльності має справу з усією людською діяльністю, тобто цілеспрямованим прагненням людини до досягнення обраних цілей, які б вони не були. Застосовувати концепцію раціонального та ірраціонального до обраним кінцевим цілям безглуздо. Ми можемо назвати ірраціональною кінцеву даність, тобто ті речі, які наш розум не здатний ні проаналізувати, ні звести до інших звичайно даними речам.
У такому випадку будь-яка мета, поставлена ??перед собою будь-якою людиною, є ірраціональною. Не більше і не менше раціонально прагнути до багатства, як Крез, ніж прагнути до бідності, як буддійські ченці.
2. Використовуючи термін раціональні цілі, критики мають на увазі бажання матеріального благополуччя і більш високого рівня життя. Відповідає чи ні істині їх твердження, що люди загалом, а наші сучасники особливо, в більшій мірі спонукувані бажанням здійснити міфи і мрії, ніж поліпшити своє матеріальне благополуччя, є питанням факту. Хоча будь-яка розумна людина в змозі дати правильну відповідь, ми можемо знехтувати цією проблемою, оскільки економічна наука нічого не говорить ні на користь, ні проти міфів. Вона абсолютно нейтральна по відношенню до профспілкової доктрині, до доктрини кредитної експансії і будь-якої подібної доктрині в тій мірі, в якій вони представляють себе як міфи і підтримуються як міфи своїми прихильниками. Вона має справу з цими доктринами лише остільки, оскільки вони вважаються доктринами про засоби, що підходять для певних цілей. Економічна наука не говорить, що профспілковий рух є поганим міфом. Вона просто говорить, що воно є невідповідним засобом, щоб підняти заробітну плату всім, хто прагне працювати. Вона залишає кожній людині право вирішувати, чи є здійснення профспілкового міфу більш важливим, ніж уникнути неминучих наслідків проведеної профспілками політики.
У цьому сенсі ми можемо сказати, що економічна наука аполітична або неполітичних, хоча є основою політики і будь-якого політичного дії. Більше того, ми можемо сказати, що вона абсолютно нейтральна по відношенню до будь-яких ціннісних суджень і суб'єктивними оцінками, так як вона завжди належить до засобів і ніколи до вибору кінцевих цілей.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2. Економічна наука і ціннісні судження "
  1. 3. Економічна теорія і практика людської діяльності
    економічну науку в відсталості. В даний час цілком очевидно, що наша економічна теорія знаходиться не в кращій формі. У людському знанні немає стану досконалості, як немає його і у інших людських досягнень. Людина позбавлена ??всезнання. Найдосконаліші теорії, що задовольняють на перший погляд нашу спрагу знань, одного разу виправляються або замінюються на нові. Наука не дає нам
  2. 4. Раціональність і ірраціональність, суб'єктивізм і об'єктивність праксиологических досліджень
    економічної науки, є ігнорування ірраціональності життя і реальності і спроби втиснути нескінченну різноманітність явищ в сухі раціональні схеми і худі абстракції. Абсурдніших звинувачень неможливо собі уявити. Як і будь-яка інша галузь науки, економічна теорія може розвиватися тільки до тих меж, де діють раціональні методи. Потім вона зупиняється,
  3. 8. Концептуалізація і розуміння
    економічних питань. Відповідно сперечаються і історики. Прихильник расистської доктрини нордичного арійства ігноруватиме будь-який документ про інтелектуальних і духовних досягненнях неповноцінних рас як неправдоподібний і просто-напросто неймовірний. Він буде ставитися до такого свідченням точно так само, як сучасні історики відносяться до вищезгаданого китайському свідченням. Ні
  4. 9. Інстинкт агресії і руйнування
    економічної теорії не мають нічого спільного з доктриною природного права. Для них має значення тільки суспільна корисність. Вони рекомендують народний уряд, приватну власність, терпимість і свободу не тому, що вони природні і справедливі, а тому що вони корисні. Стрижнем філософії Рікардо є демонстрація того, що громадська співпраця і розподіл праці між
  5. 3. Чистий ринкова економіка
    економічна наука намагається прояснити принцип дії чистої ринкової економіки. І лише коли вичерпано все, що можна дізнатися за допомогою цієї ідеальної конструкції, вона звертається до вивчення різних проблем, що виникають у зв'язку з втручанням в ринок держави і агентів, які застосовують тиск і примус. Дивно, що ця логічно невразлива процедура єдино відповідна для
  6. 4. Аутистическое господарство
    економічний суб'єкт, цілком залежний тільки від самого себе. Але економічна наука не може обійтися без нього. Щоб вивчити міжособистісний обмін, ми повинні протиставити йому обставини, в яких він відсутній. Можна уявити два варіанти аутистичного господарства, в якому існує тільки аутістіческій обмін: господарство ізольованого індивіда і економіка соціалістичного
  7. 9. Підприємницькі прибутки і збитки в економіці, що розвивається
    економічній системі врівноважується збитком іншого підприємця. Збільшення витрат споживачів на придбання певного товару врівноважується зменшенням їх витрат на придбання інших товарів [Якщо застосувати помилкову концепцію національного доходу в тому вигляді, як вона використовується у повсякденному житті, ми повинні були б сказати, що ніяка частина національного доходу не входить
  8. 15. Химера неринкових цін
    економічної політики, що призводить до появи монопольних цін. Але якщо в результаті промонопольной політики держави або незважаючи на відсутність такої політики монопольна ціна все ж виникла, то ні так звані фактичні вишукування, ні кабінетні спекуляції не виявлять іншої ціни, при якій попит і пропозиція зрівняються. Крах всіх експериментів по знаходженню задовільного рішення
  9. 3. Гармонія правильно розуміються інтересів
    економічної перебудови. Вони протиставляли голослівно затверджується порочність капіталізму ідеального щастя, яким людина буде насолоджуватися в соціалістичному Елізіумі ** майбутнього. Соціалістичний спосіб виробництва знищить кайдани, за допомогою яких капіталізм стримує розвиток продуктивних сил, і збільшить продуктивність праці і багатство понад усяку міру. Збереження
  10. 1. Історичне походження соціалістичної ідеї
    економічної науки, вони стикалися з майже повсюдно розділяються і неспірній протиставленням обмежених егоїстичних індивідів і держави представника інтересів всього суспільства. Однак у той час процес обожнювання, який врешті-решт звів людей, керуючих громадським апаратом стримування і примусу, в ранг богів, ні ще завершений. Говорячи про державу, люди