| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
3.3. Людська свідомість - якісно новий предмет праці |
||
|
Як було показано вище (див. введення і параграф ...), якісне розширення можливостей творчої праці, викликане широкомасштабним використанням комп'ютера, не просто прискорило технологічну еволюцію людства, а й якісно змінило її, надавши їй принципово новий напрямок. Людина вперше за свою історію отримав технологічну можливість (і за допомогою конкуренції негайно створив категоричну необхідність реалізації цієї можливості) створити колосальні за масштабом і всеосяжного характеру, практично планетарні інформаційні технології. В силу своїх внутрішніх особливостей з простих систем пошуку і передачі інформації вони дуже швидко перетворилися на механізми постійного і широкомасштабного контролю і трансформації його ж власної свідомості. Справа в тому, що, на відміну від традиційних «матеріальних» технологій, продуктом яких є той чи інший товар, тобто загалом відокремлена, відособлена від людини річ або послуга, продуктом інформаційних технологій волею- неволею є певний стан самої людської свідомості, у тому числі масового. Таким чином, розвиток технологій, якщо розглядати їх з точки зору відчуження від людини, пройшло «велику діалектичну спіраль»: від повного злиття з людиною в первіснообщинному ладі до все більшого відриву від нього в експлуататорських (промислових) соціальних структурах і назад, до злиття з ним у процесах творчої праці інформаційної революції (традиційний погляд на ці процеси см. в параграфі ...). При цьому знову спостерігаються стійкі тенденції до відродження універсального знання (насамперед це «друге народження» філософії і особливо психології) і появі свого роду практиків-енциклопедистів, що працюють в цілому ряді різних сфер людської діяльності одночасно (до цієї категорії відносяться насамперед системщики, організатори колективів і фахівці в області public relations - фахівці з формування свідомості). Саме ж людське пізнання, традиційно концентрується в основному в області технологій, у міру посилення творчої компоненти праці стає все більш і більш гуманітарних, що породжує парадоксальне протиріччя між технічним за своїм характером предметом пізнання і його гуманітарним характером. Сучасні масштаби і значення розвитку і поширення творчої праці для повсякденного розвитку людства не варто ні переоцінювати, ні недооцінювати. З одного боку, цей процес, незважаючи на свою наочність і вплив на уяву, все ще залишається дуже далеким від завершення і пов'язаного з ним виходу в нову площину, новий вимір розвитку людства. З іншого боку - він вже зараз, у свідомо далекою від завершення формі, створює для людства якісно нову реальність - реальність управління власною свідомістю, як колективним, так і індивідуальним. Картину додатково ускладнює його частковість, в принципі неминуча для всякого самоврядування. Інформаційні технології дають всякому, щодо професійно применяющему їх, можливість (поки, ймовірно, все ще в основному потенційну) глибокої і щодо довільної перебудови масового і тим більше індивідуальної свідомості. Більше того: ця можливість, якою б прихованою і часткової вона не була, найактивнішим чином використовується вже сьогодні. Значна частина застосовуваних час інформаційних технологій спочатку призначена саме для такої перебудови свідомості, маючи її не в якості побічного продукту досягнення будь-якої іншої основної, традиційної мети (поліпшення зв'язку, надання більших аналітичних та організаційних можливостей і т.д.), але в якості головної, ключовий і остаточної мети впливу. Впливати на свідомість виявилося набагато ефективніше (у тому числі у вузько комерційному сенсі слова), ніж на навколишній світ. Абсолютно несподівано для себе розвинена частина людства виявила, що перебудова систем цінностей і сприйняття людей приносить якісно великі дивіденди, ніж переробка відсталої матерії. Фігурально висловлюючись, ловити перли і золото стало марною тратою часу: сучасні інформаційні технології зробили по-справжньому прибутковим лише зловлення душ. Якщо раніше виробничі технології були спрямовані на трансформацію неживої матерії, то в міру інформатизації вони все більше переналаштовуються на зміну живого суспільної свідомості, у тому числі і суспільної культури. Можливість перебудови свідомості різко обмежує коло проблем, що стоять перед державою, і при цьому якісно підвищує його можливості. З одного боку, кардинально зросла в результаті нових механізмів впливу на суспільство міць вперше дає йому можливість практично цілком зосередитися на вирішенні дійсно стратегічних завдань. З іншого - відбувається різке скорочення потреби в примусі при вирішенні рутинних, повсякденних проблем. Нікого не потрібно змушувати небудь робити - достатньо «включити пропагандистську машину» і привести маси людей у стан ентузіазму, в якому вони самі, абсолютно добровільно, за своїм власним внутрішньому пориву будуть проявляти ініціативу і реалізують всі відомі і невідомі приховані можливості своїх організмів, щиро нехтуючи своїми власними егоїстичними інтересами. Зокрема, коректуючи свідомість, інформаційні технології, природно, можуть коригувати і структуру потреб як окремої людини, так і значних мас людей. Результатом є можливість ефективного, масового і досить докладного управління суспільним попитом, в тому числі (у разі необхідності) прищеплення невибагливості. Більше того: людей можна навчитися витягувати радість і задоволення з абсолютно незначних або не відносяться до них фактів і не звертати при цьому увагу на неприйнятні з точки зору здорового глузду незручності. В якості універсальних прикладів, що лежать за межами добре відомих нам тоталітарних суспільств, можна навести засміченість Нью-Йорка (періодично викликало в жалісливих гостей з Росії та інших неінформатізірованних товариств щирі співчуття з приводу руйнівної страйку сміттярів) або постійне запізнення вильоту літаків на внутрішніх авіалініях США. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " 3.3. Людська свідомість - якісно новий предмет праці " |
||
|
||