| Головна |
| « Попередня | ЗМІСТ | Наступна » |
|---|
В цілому для ісламської моделі національної економіки характерним є високий авторитаризм, опора на центральну владу, досить жорстке дотримання релігійних принципів життя, в тому числі і економічної.
В ісламському світі з давніх-давен спостерігається неприйнятність традиційних економічних систем і економічних відносин, насамперед у фінансовій сфері, мусульманського права і принципам шаріату. Тому ісламські філософи, релігійні діячі, соціологи і економісти шукають шляхи побудови ідеальної економічної системи, що відповідає ісламу. І хоча як панівна форма держави ісламська модель національної економіки ніде досі не була здійснена в повній мірі, зберігаючи анклавний статус в рамках ринкової, змішаної або будь-якої іншої системи, окремі її елементи отримують все більш широке поширення навіть і в немусульманських країнах сьогоднішнього світу.
Історично, згідно з ісламським законом, в арабському світі розвивалися мукаради - гнучкі торгові партнерства, об'єднання капіталів вкладників до фондів фірми. Переважали усні домовленості, а не письмові контракти. Згідно з ісламським законом про спадкування, потрібно було ділити майно померлого партнера між членами сім'ї, а не визначати єдиного спадкоємця - продовжувача справи, як це було прийнято в Європі. Це штучно обмежувало зростання мусульманських фірм.
В ісламській моделі економіки на перше місце ставляться мусульманські цінності, економічна політика держави і повсякденна ділове життя заснована на положеннях Корану. Вважається, що ресурси економіки є довірчу власність Аллаха, а людина є лише довірчим керуючим, мета якого - досягти благоденства для всіх. Слід не допускати надмірної концентрації багатства і надмірної нерівності в розподілі доходу для збереження соціального миру в суспільстві. Ділове поведінка повинна відповідати шаріату.
В першу чергу ісламська модель стосується сфери фінансів. Перший ісламський банк був створений в Єгипті в 1963 р У Пакистані, Судані, Малайзії, Ірані ісламські банки, ісламські страхові компанії та інвестиційні фонди, побудовані на принципах шаріату, набули широкого поширення.
Ісламська фінансова модель інвестицій заснована на повній забороні лихварства і позичкового відсотка. риба (Надбавка, надлишок, відсоток) вважається забороненою діяльністю. Учасники інвестиційного процесу (включаючи банки) не є кредиторами, а партнерами виробничої компанії, розділяючи разом з первісним власником не тільки прибутку і вигоди, але і ризики і відповідальність. Ця модель дуже консервативна, для неї діє велика кількість релігійних заборон, наприклад не можна фінансувати виробництво заборонених продуктів (алкоголю, свинини, азартних ігор і т. д.); засуджуються високо ризиковані угоди, традиційне страхування і складні фінансові продукти (деривативи).
Вклади в банках носять характер довірчого управління, довірчого інвестування - мудараба. мудараба - договір, за яким власник надлишкових коштів довіряє їх особі, що володіє можливостями і певним підприємницьким досвідом для їх ефективного використання. Подібне партнерство, засноване на довірі, використовується також і в торговельній сфері, для придбання товарів у кредит з наступним їх перепродажем. Прибуток або збиток від таких заходів розподіляються пропорційно частці участі партнера в підприємстві.
Консерватизм ісламського банкінгу допомагає і банкам, і їх клієнтам долати економічні і фінансові кризи з меншими втратами. Ісламська модель фінансової діяльності виявляється більш стійкою, хоча, можливо, і менш прибутковою. Тому подібна модель отримує все більш широке поширення в сучасному світі. Так, згідно з дослідженнями компанії Ernst & Young, частка ісламських фінансів в економіці досягає: 43% в Саудівській Аравії; 22% в Малайзії; 15% в ОАЕ; 9% в Катарі; 7% в Туреччині і 4% в Індонезії.
В якості базової валюти для розрахунків в рамках ісламської моделі висувається і просувається ідея золотого динара - нової грошової одиниці, заснованої на принципах золотого стандарту - фінансовій системі, в якій готівкові гроші можуть бути вільно обмінені на золото. Золотий динар міг би служити в якості альтернативи долару США в мусульманському світі. Його мета - обслуговувати торговельні операції між ісламськими країнами. В середині 1990-х рр. ідею золотого динара підтримав прем'єр-міністр Туреччини Н. Ербакан, який запропонував зробити дану валюту законним платіжним засобом ісламської «вісімки» (Бангладеш, Єгипет, Індонезія, Іран, Малайзія, Нігерія, Пакистан і Туреччина).
Хоча ця ідея так і не була реалізована повною мірою, в 2000 р в Малайзії і в еміраті Дубай (ОАЕ) були засновані компанії, що займаються карбуванням золотих і срібних монет і надають послуги конвертації коштів клієнтів в золото, а також проведення розрахунків в золотих динари. З 2000 р працює електронна платіжна система E-Dinar, аналог електронних грошей західного світу. На сьогоднішній день учасниками системи золотого динара є Малайзія, Саудівська Аравія, ОАЕ, Кувейт, Катар, Бахрейн, Оман.