|
« Попередня
|
|
Наступна » |
|
|
|
4. Реальний людина як даність
|
|
Економічна наука вивчає реальні дії реальних людей. Її теореми не належать ні до ідеального або здійсненому людині, ні до примарі міфічного економічної людини (homo oeconomicus), ні до статистичного поняттю середньої людини (homme moyen). Людина з усією його слабкістю і обмеженістю, будь-яка людина, як він живе і діє, є предметом каталлактики. Будь-яке людське дія є предметом праксиологии.
Предмет праксиологии полягає у вивченні не тільки суспільства, суспільних відносин і масових явищ, а й усіх людських дій. У цьому відношенні термін суспільні науки і всі його похідні оманливі і вводять в оману.
Не існує іншого критерію, який наукове дослідження могло б прикласти до людській дії, крім кінцевих цілей, яких прагнуть досягти діючі індивіди, вживаючи певну дію. Кінцеві цілі самі по собі знаходяться поза і вище будь-якої критики. Не потрібно нікого, щоб встановити, що може зробити іншу людину щасливою.
Сторонній спостерігач може поставити під питання тільки придатність засобів, обраних для досягнення цих кінцевих цілей, для досягнення результату, переслідуваного діючим суб'єктом. Тільки даючи відповідь на це питання, економічна наука може вільно висловлювати думку про дії індивідів і груп індивідів, економічній політиці партій, груп тиску і держав.
Довільність випадів проти суб'єктивних оцінок інших людей прийнято маскувати, огортаючи їх у форму критики капіталістичної системи або поведінки підприємців. Економічна наука до всіх подібних тверджень відноситься нейтрально.
Довільними твердженням про те, що при капіталізмі збалансованість виробництва різних товарів, за загальним визнанням, є недосконалою [Cм.: Mayers AL Morden Economics. New York, 1946. P. 672.], Економіст не протиставляє твердження про те, що збалансованість бездоганна. Економіст лише стверджує, що у вільній ринковій економіці цей баланс відповідає поведінці споживачів, що витрачають свої доходи [Це є загальною властивістю демократії, не важно політичної або економічної.
Демократичні вибори гарантують не те, що обраний людина вільна від недоліків, а лише те, що більшість виборців віддають йому перевагу кандидатам.]. У завдання економіста не входить засуджувати інших людей і називати результати їх дій помилковими.
Альтернативою системі, в якій суб'єктивні оцінки індивідів мають першорядне значення для керівництва виробничими процесами, є деспотична диктатура. Тут вирішальне значення мають суб'єктивні оцінки диктатора, хоча вони не менш довільні, ніж суб'єктивні оцінки інших людей.
Безумовно, людина істота недосконале. Його людські слабкості є елементами всіх людських інститутів і тим самим ринкової економіки.
|
| « Попередня |
|
Наступна » |
|
= Перейти до змісту підручника = |
|
|
Інформація, релевантна " 4. Реальна людина як даність " |
- 1. Цілеспрямована дія і тваринна реакція
реальна. У розрахунок береться загальна поведінка людини, а не його розмови про планувалися, але не реалізованих вчинках. C іншого боку, дія слід відрізняти від прикладання праці. Як правило, одним з використовуваних засобів є праця діючої людини. Але це необов'язково. В особливих умовах досить лише слова. Той, хто віддає накази і встановлює заборони, може діяти
- 3. Людська дія як кінцева даність
реальності: зовнішній світ фізичних, хімічних і фізіологічних явищ і внутрішній світ думок, почуттів, оцінок і цілеспрямованих дій. І ніякі містки наскільки ми можемо судити сьогодні не з'єднують ці два світи. Однакові зовнішні події іноді призводять до різних людським реакцій. Водночас різні зовнішні події іноді викликають однакові людські реакції. І ми не знаємо
- 4. Принцип методологічного індивідуалізму
реально існують громадські освіти. Ніхто не ризикне заперечувати, що нації, держави, муніципалітети, партії, релігійні громади є реальними факторами, що визначають хід людських подій. Методологічний індивідуалізм зовсім не оспорює значимість колективних целостностей, вважаючи одним з основних своїх завдань опис та аналіз їх становлення і зникнення, що змінюється
- 7. Предмет і особливий метод історії
реальне відтворення минулого вимагало б копіювання, що не в силах людини. Історія це не уявне копіювання, а концентроване уявлення минулого засобами понятійного апарату. Історик не просто дозволяє подіям говорити самим за себе. Він організовує їх відповідно до ідеями, що лежать в основі утворення загальних понять, які він використовує, у своєму поданні
- 2. Шкала цінності
реальності діяльності. Ці шкали не володіють незалежним існуванням у відриві від дійсного поведінки індивідів. Єдиним джерелом, з якого ми черпаємо наше знання, що стосується цих шкал, є спостереження за поведінкою людини. Будь-яка дія завжди в точності відповідає цими шкалами цінності або потреб, оскільки ці шкали не що інше, як інструмент пояснення
- 3. Шкала потреб
реальні потреби людини та уявні і помилкові апетити. Вона вчить людей як вони мають поступати і що вони повинні мати на увазі в якості засобів. Важливість таких теорій очевидна. З їх точки зору фізіолог прав, коли розмежовує розсудливу діяльність і діяльність, що суперечить намірам. Він правий, протиставляючи розсудливі способи харчування і нерозсудливі. Він може засуджувати
- 1. Невизначеність і діяльність
реальної дійсності, це ймовірність. У завдання праксиологии не входить досліджувати, допустимо чи ні вважати вірними ті чи інші теореми емпіричних природних наук. Ця проблема не має практичного значення для праксиологических міркувань. У будь-якому випадку теореми фізики і хімії володіють такою високою мірою вірогідності, що ми маємо право вважати їх вірними для будь-яких
- 1. Закон граничної корисності
реальної ситуації вибору в розрахунок береться тільки наступне: чи буде в даних умовах, на його думку, пряме задоволення від 100 унцій золота більше або менше прямого або непрямого задоволення від 100 т заліза. Він не формулює академічних чи філософських оцінок щодо абсолютної цінності золота і заліза; він не визначає, що більш важливо для людства золото або залізо; він не
- 4. Виробництво
реально протікає процес, в якому виявляється духовна енергія і який породжує відомі психічні і навіть матеріальні наслідки у феноменальному світі. Релігія, продовжує Джемс, також включає в себе наступні психологічні риси: нова енергія, додає до життя як дар і приймаюча форму ліричного чарівності або потягу до суворості і героїзму, потім впевненість у
- 2. Абстракція бартеру в елементарній теорії цінності і ціни
реальної дійсності нічого не відповідає, є необхідним інструментом мислення. Іншого способу пояснення реальності немає. Але одна з найважливіших проблем науки полягає в тому, щоб уникати помилок, до яких може призвести неправильне застосування подібних конструкцій. Елементарна теорія цінності і ціни застосовує, крім інших ідеальних конструкцій, про які мова
|