| Головна |
| Наступна » | ||
Передмова: моральність капіталізму |
||
|
Том Дж. Палмер Ця книга присвячена моральному обгрунтуванню того явища, яке філософ Роберт Нозік назвав «капиталисти-тичними актами між повнолітніми, досконалими за взаємною згодою» 1. У ній розповідається про систему виробництва на основі співробітництва і вільного обміну, де переважають саме такі акти. Для початку варто сказати кілька слів про назву книги-«Моральність капіталізму». Що увійшли до неї есе пов'язані з моральністю капіталізму; вони не обмежуються сферою абстрактної моральної філософії, але зачіпають також економіку, логіку, історію, літературу та інші дисципліни. Більше того, вони стосуються моральності капіталізму, а не тільки моральності вільного обміну. Поняття «капіталізм» охоплює не тільки існуючі з незапам'ятних часів ринки, де відбувається обмін товарами і послугами, але також систему, що забезпечує інновації, створення багатства і суспільні зміни і що принесла мільярдам людей добробут, якого їх предки і уявити собі не могли. Капіталізм - це правова, соціальна, економіч-ська та культурна система, що передбачає рівні права для всіх і «винагороду за здібностями», стимулююча децентралізовані інновації та метод проб і помилок - те, що економіст Йозеф Шумпетер назвав «творчим руйнуванням»,-через механізми добровільного ринкового обміну. Капіталістична культура підносить на щит підприємців, вчених, людей, які не бояться ризику, винахідників, творців. Хоча філософи зневажливо називають її матеріалістичної (у тому числі марксисти, самі аж ніяк не цураються матеріалізму), капиталисти-чна система має насамперед духовну і культурну основу. Як зазначила історик Джойс Епплбі у своїй недавній роботі «Нескінченна революція: історія капіталізму», «оскільки капіталізм являє собою не просто еконо-мическую, а й культурну систему, його сутність не можна пояснити одними матеріальними чинниками». Капіталізм - це система культурних, духовних і етичних цінностей. Економісти Девід Шваб і Елінор Остром у своїй фундаментальній праці про роль норм і правил у функціонуванні вільної економіки, заснованому на постулатах теорії ігор, підкреслюють: фундамент ринку - норми, що утримують нас від злодійства і «підсилюють взаємну довіру між людьми». Капіталізм - аж ніяк не усунута від моралі арена зіткнення інтересів, який його часто зображують ті, хто прагне підірвати або знищити цю систему: взаємодія в його рамках дуже багато в чому визначається етичними нормами і правилами. Більш того, капіталізм заснований на етиці, що відкидає грабіж і захвати-способи, якими сколотили свої статки більшість багатіїв у рамках інших політико-економічних систем. (На ділі в багатьох країнах і в наші дні, і протягом майже всієї історії людства вважалося і вважається, що багаті-це ті, хто відібрав щось у інших, насамперед завдяки доступу до організованої силі, яку сьогодні ми називаємо державою. Капіталізм ставить творчість на службу людству, поважаючи і заохочуючи підприємливість та інновації - той не-вловимий фактор, завдяки якому наше життя так рази-кові відрізняється від життя безлічі поколінь наших пред-Ковди XIX сторіччя. Інновації, що змінили клучшему життя людей, носять не тільки науково-технічний, ної інституційний характер. Нові ділові підприємства самого різного толку на добровільній основі координують праця величезної кількості людей. Нові фінансові ринки та інструменти цілодобово пов'язують воєдино рішення мільярдів індивідів про заощадження і вкладення їх коштів. Нові телекомунікаційні мережі об'єднують людей, що живуть в різних куточках планети. (Не далі як сьогодні я розмовляв з друзями з Фінляндії, Марокко, США та Росії і через Facebookсвязивался з друзями та знайомими в Америці, Канаді, Пакистані, Данії, Франції та Киргизстані.) Нові види продукції надають нам такі можливості, про які попередні покоління і мріяти не могли. (Я пишу ці рядки на ноутбуці AppleMacBookPro.) Через цих змін наше суспільство по безлічі параметрів різко відрізняється від усіх товариств, що існували в історії. Капіталізм - не тільки будівництво в тому сенсі, який вкладали в це поняття соціалістичні дикту-тори, змушуючи своїх рабів «будувати світле майбутнє». Ка-піталізм не просто наполеглива праця, самопожертва або старанність - це створення корисних речей. Ті, хто не розуміє суті капіталізму, з готовністю підтримують програми щодо «створення нових робочих місць», щоб люди могли трудитися. Але вони не усвідомлюють не тільки суті капіталізму, але 4 McCloskeyD. Bourgeois Dignity: Why Economics Can't Explain the Modern World. Chicago: University of Chicago Press, 2010. P. 48. І суті праці. Є така відома історія: в одній з азіатських країн економісту Мілтону Фрідману показали, як споруджується гігантський канал. Він був здивований, що безліч робочих вручну, без спеціального устаткування перелопачують величезні обсяги землі та каміння. Меркантиліст і прихильник «кумівства» X. Росс Перро, балотуючись у президенти США в 1992 році, в ході перед-виборних дебатів нарікав, що Америка купує у Тайваню комп'ютерні чіпи, а натомість продає йому картопляні чіпси. Перро немов соромився того, що США нарощують експорт картопляних чіпсів: він, як і Ленін, вважав, ніби додану вартість має тільки «серйозна» примушує-ленна продукція. У цьому зв'язку економіст зі Стенфордського університету Майкл БОСКІН справедливо зауважив: долар залишається доларом незалежно від того, на чому він зароблений - на картопляних чіпсах чи комп'ютерних чіпах. Додана вартість-це додана вартість, Вира-Щіва ви картоплю в Айдахо або обробляєте крем-ний в Тайбеї. Порівняльна перевага - ключ до спе-ціалізації і торгівлі; праця, що створює щось корисне, не може бути ганебним - будь то праця фермера, вантажника (якраз сьогодні троє вантажників переставили меблі та книги в моїй бібліотеці, і я відмінно усвідомлюю, як багато корисного вони для мене зробили), фінансиста і так далі. Ринок - а не зарозумілі політики-меркантилісти - показує нам, в яких випадках ми створюємо додану вартість, а в відсутність вільного ринку дізнатися це нам не дано. Капіталізм-це не обмін масла на яйця на місцевому ринку, який відбувався тисячоліттями. Це створення доданої вартості шляхом мобілізації енергії та ізо-бретательності людей в масштабах, небачених в історії, що забезпечує простим людям добробут, яке здивувало б наймогутніших і багатих королів, сул-танов та імператорів минулого. Це злам укорінених систем влади, панування і привілеїв, відкриття всіх пу-тей наверх для здібних людей. Це заміна примусу переконанням. Це стимули, які спонукають не заздрити дру-гим, а домагатися більшого власними зусиллями. Це те, що дозволяє мені і вам жити так, як ми живемо. (Єдине, що було у королів, султанів і импе-раторов і чого немає у простих людей сьогодні,-це влада над іншими і можливість ними повелівати. У них були гігант-ські палаци, побудовані рабами на гроші, які були зібрані у вигляді податей, але не мали ні опалювальної сис-теми, ні кондиціонерів; у них були раби і слуги, але не було пральних і посудомийних машин; у них були цілі армії гінців, але не було мобільних телефонів і WiFi; у них були придворні лікарі і знахарі, але не було знеболюючих, щоб полегшити страждання, і антибіотиків, щоб лікувати інфекції; вони були могутні, але за сьогоднішніми мірками бідні як церковні щури.) |
||
| Наступна » | ||
|
|
||
Інформація, релевантна" Передмова: моральність капіталізму " |
||
|
||