загрузка...

трусики женские
Наступна »

Передмова: моральність капіталізму


Том Дж. Палмер
Ця книга присвячена моральному обгрунтуванню того явища, яке філософ Роберт Нозік назвав «капиталисти-тичними актами між повнолітніми, досконалими за взаємною згодою» 1. У ній розповідається про систему виробництва на основі співробітництва і вільного обміну, де переважають саме такі акти.
Для початку варто сказати кілька слів про назву книги-«Моральність капіталізму». Що увійшли до неї есе пов'язані з моральністю капіталізму; вони не обмежуються сферою абстрактної моральної філософії, але зачіпають також економіку, логіку, історію, літературу та інші дисципліни. Більше того, вони стосуються моральності капіталізму, а не тільки моральності вільного обміну. Поняття «капіталізм» охоплює не тільки існуючі з незапам'ятних часів ринки, де відбувається обмін товарами і послугами, але також систему, що забезпечує інновації, створення багатства і суспільні зміни і що принесла мільярдам людей добробут, якого їх предки і уявити собі не могли.
Капіталізм - це правова, соціальна, економіч-ська та культурна система, що передбачає рівні права для всіх і «винагороду за здібностями», стимулююча децентралізовані інновації та метод проб і помилок - те, що економіст Йозеф Шумпетер назвав «творчим руйнуванням»,-через механізми добровільного ринкового обміну. Капіталістична культура підносить на щит підприємців, вчених, людей, які не бояться ризику, винахідників, творців. Хоча філософи зневажливо називають її матеріалістичної (у тому числі марксисти, самі аж ніяк не цураються матеріалізму), капиталисти-чна система має насамперед духовну і культурну основу. Як зазначила історик Джойс Епплбі у своїй недавній роботі «Нескінченна революція: історія капіталізму», «оскільки капіталізм являє собою не просто еконо-мическую, а й культурну систему, його сутність не можна пояснити одними матеріальними чинниками».
Капіталізм - це система культурних, духовних і етичних цінностей. Економісти Девід Шваб і Елінор Остром у своїй фундаментальній праці про роль норм і правил у функціонуванні вільної економіки, заснованому на постулатах теорії ігор, підкреслюють: фундамент ринку - норми, що утримують нас від злодійства і «підсилюють взаємну довіру між людьми». Капіталізм - аж ніяк не усунута від моралі арена зіткнення інтересів, який його часто зображують ті, хто прагне підірвати або знищити цю систему: взаємодія в його рамках дуже багато в чому визначається етичними нормами і правилами. Більш того, капіталізм заснований на етиці, що відкидає грабіж і захвати-способи, якими сколотили свої статки більшість багатіїв у рамках інших політико-економічних систем. (На ділі в багатьох країнах і в наші дні, і протягом майже всієї історії людства вважалося і вважається, що багаті-це ті, хто відібрав щось у інших, насамперед завдяки доступу до організованої силі, яку сьогодні ми називаємо державою.
Хижацькі еліти використовують цю силу для створення моно-Полій і конфіскації продуктів чужої праці через систему податків. Вони годуються з державної скарбниці, отримують вигоду від встановлених державою монополій і ограни-чення конкуренції. Лише в умовах капіталізму люди бо-гатеют, не стаючи при цьому злочинцями.) Візьмемо явище, яке історик Дейрдре Макклоскі називає «основоположним фактом»: «Сьогодні у Британії та інших країнах, що пережили в новий час економічне зростання, середньодушові доходи перевершують відповідні показники на 1700-ті чи 1800-і роки мінімум в 16 разів »4. Такого в історії людства ще не бувало. При цьому оцінка, яку наводить Макклоскі, мабуть, навіть занадто обережна, адже вона не враховує приголомшливі досягнення в науці і техніці, завдяки яким всі культу-ри світу опинилися від нас на відстані витягнутої руки.
Капіталізм ставить творчість на службу людству, поважаючи і заохочуючи підприємливість та інновації - той не-вловимий фактор, завдяки якому наше життя так рази-кові відрізняється від життя безлічі поколінь наших пред-Ковди XIX сторіччя. Інновації, що змінили клучшему життя людей, носять не тільки науково-технічний, ної інституційний характер. Нові ділові підприємства самого різного толку на добровільній основі координують праця величезної кількості людей. Нові фінансові ринки та інструменти цілодобово пов'язують воєдино рішення мільярдів індивідів про заощадження і вкладення їх коштів. Нові телекомунікаційні мережі об'єднують людей, що живуть в різних куточках планети. (Не далі як сьогодні я розмовляв з друзями з Фінляндії, Марокко, США та Росії і через Facebookсвязивался з друзями та знайомими в Америці, Канаді, Пакистані, Данії, Франції та Киргизстані.) Нові види продукції надають нам такі можливості, про які попередні покоління і мріяти не могли. (Я пишу ці рядки на ноутбуці AppleMacBookPro.) Через цих змін наше суспільство по безлічі параметрів різко відрізняється від усіх товариств, що існували в історії.
Капіталізм - не тільки будівництво в тому сенсі, який вкладали в це поняття соціалістичні дикту-тори, змушуючи своїх рабів «будувати світле майбутнє». Ка-піталізм не просто наполеглива праця, самопожертва або старанність - це створення корисних речей. Ті, хто не розуміє суті капіталізму, з готовністю підтримують програми щодо «створення нових робочих місць», щоб люди могли трудитися. Але вони не усвідомлюють не тільки суті капіталізму, але 4
McCloskeyD. Bourgeois Dignity: Why Economics Can't Explain the Modern World. Chicago: University of Chicago Press, 2010. P. 48.
І суті праці. Є така відома історія: в одній з азіатських країн економісту Мілтону Фрідману показали, як споруджується гігантський канал. Він був здивований, що безліч робочих вручну, без спеціального устаткування перелопачують величезні обсяги землі та каміння.
Йому пояснили: «Ви не розумієте, це програма зі створення робочих місць». Фрідман відповів: «Ая-то думав, ви будуєте канал. Якщо ви хочете зайняти роботою якомога більше людей, видайте їм ложки замість лопат ».
Меркантиліст і прихильник «кумівства» X. Росс Перро, балотуючись у президенти США в 1992 році, в ході перед-виборних дебатів нарікав, що Америка купує у Тайваню комп'ютерні чіпи, а натомість продає йому картопляні чіпси. Перро немов соромився того, що США нарощують експорт картопляних чіпсів: він, як і Ленін, вважав, ніби додану вартість має тільки «серйозна» примушує-ленна продукція. У цьому зв'язку економіст зі Стенфордського університету Майкл БОСКІН справедливо зауважив: долар залишається доларом незалежно від того, на чому він зароблений - на картопляних чіпсах чи комп'ютерних чіпах. Додана вартість-це додана вартість, Вира-Щіва ви картоплю в Айдахо або обробляєте крем-ний в Тайбеї. Порівняльна перевага - ключ до спе-ціалізації і торгівлі; праця, що створює щось корисне, не може бути ганебним - будь то праця фермера, вантажника (якраз сьогодні троє вантажників переставили меблі та книги в моїй бібліотеці, і я відмінно усвідомлюю, як багато корисного вони для мене зробили), фінансиста і так далі. Ринок - а не зарозумілі політики-меркантилісти - показує нам, в яких випадках ми створюємо додану вартість, а в відсутність вільного ринку дізнатися це нам не дано.
Капіталізм-це не обмін масла на яйця на місцевому ринку, який відбувався тисячоліттями. Це створення доданої вартості шляхом мобілізації енергії та ізо-бретательності людей в масштабах, небачених в історії, що забезпечує простим людям добробут, яке здивувало б наймогутніших і багатих королів, сул-танов та імператорів минулого. Це злам укорінених систем влади, панування і привілеїв, відкриття всіх пу-тей наверх для здібних людей. Це заміна примусу переконанням. Це стимули, які спонукають не заздрити дру-гим, а домагатися більшого власними зусиллями. Це те, що дозволяє мені і вам жити так, як ми живемо.
(Єдине, що було у королів, султанів і импе-раторов і чого немає у простих людей сьогодні,-це влада над іншими і можливість ними повелівати. У них були гігант-ські палаци, побудовані рабами на гроші, які були зібрані у вигляді податей, але не мали ні опалювальної сис-теми, ні кондиціонерів; у них були раби і слуги, але не було пральних і посудомийних машин; у них були цілі армії гінців, але не було мобільних телефонів і WiFi; у них були придворні лікарі і знахарі, але не було знеболюючих, щоб полегшити страждання, і антибіотиків, щоб лікувати інфекції; вони були могутні, але за сьогоднішніми мірками бідні як церковні щури.)
загрузка...
Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" Передмова: моральність капіталізму "
  1. Коментарі
    передмові до другого видання I тому Капіталу: Відтепер справа йшла вже не про те, правильна чи неправильна та чи інша теорія, а про те, корисна вона для капіталу чи шкідлива, зручна чи незручна ... Безкорисливе дослідження поступається місцем боям найманих писак, неупереджені наукові вишукування, замінюються упередженою, догідливою апологетикою (Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2-е вид. Т. 23. С. 17).
  2. 1. Бунт проти розуму
    моральних норм, обов'язкових для всіх людей. Крім того, існував довгий список авторів утопій. Вони розробляли проекти земного раю, де мав правити один чистий розум. Ці автори не розуміли: все те, що вони називали абсолютним розумом і очевидною істиною, було їх власною фантазією. Вони безтурботно привласнили собі непогрішність і часто підтримували нетерпимість і жорстоке
  3. 4. Виробництво
    моральному вдосконаленню, до мудрості та естетичної бездоганності. Але їх погляди на ці високі і благородні речі дуже далекі від грубих уявлень їх супротивників. Вони не поділяють наївне думку про те, що яка-небудь система соціальної організації здатна безпосередньо стимулювати філософську чи наукову думку, народження шедеврів літератури і мистецтва і зробити маси більш
  4. 2. Договірні зв'язки і гегемонічні зв'язку
    моральне велич жорстокості і кровопролиття і вихваляють війну і революцію як найвищою мірою природні методи відносин між людьми, суперечать самі собі. Бо їхні власні утопії задумані як царство світу. Нацистський рейх і марксистські співдружності проектуються як суспільства безтурботного світу. Вони повинні бути створені шляхом умиротворення, тобто насильницького підпорядкування всіх тих,
  5. 3. Капіталізм
    моральними і більше вміло вибирали економічну політику. Всі ці висловлювання мають одну спільну рису: капіталізм розглядається як випадкове явище, яке можна усунути, не змінивши умови, що визначають мислення і діяльність цивілізованої людини. Оскільки ігноруються проблеми економічного розрахунку, то чи не усвідомлюються і наслідки скасування грошового розрахунку. Немає розуміння того,
  6. 4. Суверенітет споживачів
    моральних переконань, або зі страху. Вони намагаються відстоювати систему вільного підприємництва і захищати себе від дискримінації законними демократичними методами. Вони об'єднуються в професійні організації і намагаються вплинути на громадську думку. Тріумфальне наступ антикапиталистической політики державного регулювання продемонструвало слабкість вжитих
  7. 7. Вплив негативної корисності праці на пропозицію праці
    моральності та санітарії. Невелика меншість безжальних експлуататорів зуміло спритно уярмити переважна більшість. Але істина полягає в тому, що економічні умови напередодні промислової революції були вкрай незадовільні. Традиційна соціальна система була недостатньо еластична, щоб забезпечити потреби швидко зростаючого населення. Ні сільське господарство, ні
  8. 2. Обмеження потомства
    моральні обмеження, використовуваний Мальтусом [Мальтус також використовує цей термін без всяких оцінок і етичного забарвлення (cf. Bonar. Malthus and His Work. London, 1885. P. 53). Термін моральні обмеження можна замінити на праксиологической обмеження.]. Раціоналізація статевих зносин вже має на увазі раціоналізацію розмноження. Пізніше на озброєння були прийняті інші методи
  9. 2. Інтервенція
    моральним відтінком цього терміна було б довільним ціннісним судженням. Однак перед обличчям сучасних тенденцій до обожнювання уряду і держави добре б нагадати собі, що стародавні римляни, вибравши як символу держави в'язку різок із сокирою посередині, були більш реалістичні, ніж наші сучасники, що приписують державі всі атрибути
  10. 4. Праведність як кінцевий критерій діяльності індивіда
    моральних зобов'язаннях, то не було потрібно б ніякого державного стримування і примусу, щоб навести порядок. Країні потрібні не реформи держави і права, а моральне очищення людини, повернення до божественних заповідей і правилам моральних засад, відраза від пороків жадібності та егоїзму. У цьому випадку легко буде примирити приватну власність на засоби виробництва зі
  11. 3. Мінімальні ставки заробітної плати
    моральності, а також необхідністю з економічної точки зору. Хто б не наважився кинути виклик цієї економічної та етичної догмі, той відразу ж звинувачується в порочності і неосвіченості. Багато наших сучасників дивляться на людей, які виявилися досить безрозсудними, щоб перетнути кордон пікету, так само, як первісні родичі дивилися на тих, хто порушував табуйовані
  12. 5. Соціальна справедливість
    морального критерію, яку вони не пустили з парадного. У пошуках ліків проти злиднів, нерівності та незахищеності вони поступово приходять до того, що поділяють всі омани старих шкіл соціалізму і интервенционизма. Пропагандисти добробуту все більше і більше заплутуються в суперечностях і безглуздостях. Вони не можуть не вхопитися за соломинку, за яку намагалися вхопитися все
  13.  1. Меркантилізм - теорія і практика
      моральних. І це не випадково, оскільки економіка носила переважно натуральний характер з незначними елементами товарно-грошових відносин. Ситуація кардинально змінюється з початком розвитку капіталістичних економічних відносин. Це відбувається в Європі в 15-16 століттях нашої ери в епоху, яка отримала назву "епоха великих географічних відкриттів", а також "епоха
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  антрекот  асорті  по-кубанськи  журавлинний