|
Торгівельні відносини Русі з іншими народами служили на користь батьківщині. Але не тільки тому, що русичі годувалися від торгівлі, а хтось навіть багатів від неї. Спілкуючись з більш освіченими для того часу греками і дунайськими болгарами, наші предки переймали у них освіченість і християнську віру. У Х в. на Русі, а особливо в Києві (там була православна церква Святого Іллі), було вже багато християн. Однією з перших хрестилася мати Святослава княгиня Ольга. Сам Святослав хреститися не хотів, мотивуючи це тим, що його воїни-язичники попросту будуть над ним сміятися. Поступово віра в язичницьких богів стала слабшати, а число християн на російській землі зростала. Князь Володимир, онук Ольги, поклав край язичництва - хрестився сам і хрестив весь народ російська.
Літопис оповідає про цю подію наступне: Володимир спочатку старанно служив язичницьким богам, приносив їм жертви і ставив ідолів. Але, замислившись, він прийшов до висновку, що віра язичницька не істинний. Тоді, вирішивши змінити віру, він скликав до себе православних греків, католиків, євреїв і магометан, кожен з яких, природно, переконував прийняти свою віру. Чи не зважившись прийняти таке рішення одноосібно, Володимир скликав раду старійшин, де було вирішено послати до кожного народу свого посланника, «щоб розвідати, як вони своєму богові служать». Князь так і вчинив. Посланці князя, повернувшись, «все віри хулили, одну грецьку хвалили», кажучи при цьому: «як людина, смак солодкий, не захоче гіркого, так і ми, пізнавши віру грецьку, не хочемо іншої». Тоді Володимир і вирішив прийняти грецьку віру.
Незабаром князь пішов війною на Грецію і осадив м. Корсунь (біля нинішнього Севастополя). Після його взяття Володимир побажав одружитися на царівні Ганні, сестрі двох правлячих грецьких братів-імператорів, але отримав від них відмову. Йому було запропоновано прийняти православне хрещення, і тільки тоді він отримає в дружини царівну. Прийнявши зроблену йому пропозицію, він і його бояри, колишні тоді з ним, хрестилися в Корсуні. Одружившись, князь з молодою дружиною повернувся до Києва, охрестив всіх своїх синів, винищив ідолів і жертовники.
На Русь разом з князем Володимиром прибутку і грецькі священики. Вони ходили по містах і проповідували православ'я. Через якийсь час князь зібрав народ на березі Дніпра. Народ увійшов у воду (немовлят тримали на руках). Що знаходилися на березі священики здійснювали святе таїнство православного хрещення. Так християнська віра була введена на території Русі. Сталася подія, за оповіданням літопису, в 988 році від Різдва Христового.
Після хрещення жителів стольного граду Києва були розіслані по всіх містах проповідники. Вони займалися проповідуванням нової віри і будували церкви. Так почалося поширення християнства по російській землі. Священики переважно були греками, але саме богослужіння здійснювалося слов'янською мовою. Це можливо було тому, що років за сто до хрещення киян греки Кирило і Мефодій, що були братами, склали слов'янську азбуку і переклали багато грецькі богослужбові книги слов'янською мовою. Спочатку такі книги були у дунайських болгар, а від них уже потрапили до русичам. Князь Володимир захотів мати священиків з російських людей, тому він велів навчати дітей при церквах слов'янської грамоти. Так завдяки православ'ю на Русі зародилася грамотність.
Стала зароджуватися нова російська культура. Грецька царівна Анна, прибувши до Києва, була неприємно здивована побутом російського государя. Їй не сподобалося ні саме житло князя, яке було бревенчатим, ні його оздоблення. У порівнянні з тією розкішшю царського палацу в Греції, де вона жила до заміжжя, все тут їй здалося досить примітивним і варварським, не вартим государя. Тому вона заводить нові порядки, впливаючи тим самим і на Володимира. Це стосується всього, аж до одягу та посуду. Та й сам князь після хрещення сильно змінився, ставши з суворого, а часом жорстокої людини «добрим да ласкавим», а до жебраків щедрим. Влаштовував християнські свята, куди приходило безліч різного народу. А хто не міг прийти за своєю немочі, тому його слуги відносили їжу і питво на будинок. За це його дуже полюбив народ і прозвав Красним Сонечком. За введення християнства Володимир був зарахований до лику святих.
У правління сина Володимира - Ярослава, прозваного в народі Мудрим, відбулося зміцнення християнства на Русі. Відбувалося це поступово. На півночі російської держави перебувало ще багато язичників, які неохоче приймали нову віру. Будучи старанним християнином, Ярослав став посилати туди священиків. Сам же він читав церковні книги, любив розмовляти з духовними особами про віру, займався повсюдно будівництвом церков, організовував при них школи. Нерідко він особисто перевіряв грамотність учнів. Храм Святої Софії, зведений при Ярославі, воістину є однією з перлин давньоруського будівництва. Поступово зростає число благочестивих християн і відбувається підставу монастирів, де вони могли молитися і постити. Найвідоміший з них - Києво-Печерська лавра. Монастирі зводилися у вигляді фортець у віддалених відокремлених важкодоступних місцях (як правило, в лісових хащах). Під час ворожих набігів жителі бігли туди і там ховалися, а ченці в разі війни знімали з себе рясу, надягали обладунки і йшли в бій.
З початком християнства на Русі відбулися зміни в суді і законах. До його введення суд чинився за старовинними законами, а після введення вже при Ярославі Мудрому з'явилася «Руська правда» - перший писемний збірник законів, куди були занесені і старовинні звичаї, і деякі грецькі закони, і князівські постанови. Але за прикладом Греції всі світські судові справи розбиралися церквою, хоча вона не мала ніякого відношення до мирського життя. Цей порядок судочинства прийшов до русичам теж з Греції разом з християнством.
Столиця російської держави Київ у ті часи стає одним з найбільших і найкрасивіших міст Європи. Зводяться кам'яні будівлі (церкви, монастирі та ін.) Просвещение міцно закріплюється на Русі, переписуються богослужбові книги. Еліта російського суспільства - князі та бояри стають людьми грамотними, що підвищує рівень їхньої культури. Це благотворно позначається і на державі в цілому. Зміцнюються міжнародні зв'язки (шляхом шлюбу).
|
- № 107. Географічні чинники економічного розвитку Київської Русі.
Християнство (у 988
- № 111. Міжнародна торгівля Русі в 14 - 15 століттях.
Найбільшими торговельними центрами міжнародної торгівлі на Русі були Москва і Новгород. Головні шляху міжнародної торгівлі Русі: 1. Південний шлях пролягав від Москви - ріки через гирло Дону і Крим - у Константинополь (шовкові тканини, папір, горілка). 2. Східний шлях проходив по Волзі - від Твері до Каспію (шовкові та бавовняні тканини, прянощі, солодощі, фарби, зброя, обладунки, кінна
- Додаткова література
Волконський В.А. Про природу "кондратьєвських хвиль" / / Економіка і мат. методи. 1992. Т.28. Вип.2. Заозеровская Є.І. Біля витоків крупного виробництва в російській про-мисловості XVI-XVII ст. - М., 1970. Каштанов С.М. Фінанси середньовічної Русі. - М., 1988. Косолапов Н. Росія: у чому ж все-таки суть історичного вибору. Стаття 2 / / Світова економіка і міжнар. відносини. 1994. № 11. Платонов
- 14. Економіка Русі в період феодальної роздробленості (XII-XV ст.)
На рубежі XI-XII ст. єдину державу Київська Русь розпадається на цілий ряд окремих самостійних князівств і земель. З цього часу, як пише літописець: ніхто з князів-Рюриковичів не тримає «влада російську всю» і не є «самовладдям Рустем землі». Настає період феодальної роздробленості, закономірний історичний етап, що охоплює XII-XV ст. У свою чергу цей період ділиться
- № 108. Соціальна структура і цивільний порядок Київської Русі
. Цивільний порядок, який будувався за Ярослава був закріплений в «Руській правді» (збірнику законів Київської Русі). У ньому говорилося про поділ суспільства на 3 основні категорії: 1) княжі чоловіки; 2) смерди; 3) челядь або холопи. З дружинників і нащадків родоплемінної знаті формувався привілейований клас бояр. Смерди - залежні селяни. Князь виділяв їм землю, забезпечував захист. За
- № 113. Основні етапи розвитку грошового обігу в Стародавній Русі.
В результаті торгівлі на Русі з'явилися гроші. Гроші, як засіб обміну у східних слов'ян існували давно, задовго до утворення Давньоруської держави. В давнину південні слов'яни використовували при обміні в якості грошей худобу, тому пізніше металеві гроші теж називали «худобу», а княжу казну - скотаркою. У північних краях в якості грошей служив цінне хутро звірів, зокрема,
- 16. РЕМЕСЛО І ТОРГІВЛЯ В ФЕОДАЛЬНОЇ РОСІЇ
У Древній Русі широкий розвиток отримали ремісниче виробництво і торгівля. Як самостійна галузь ремесло почало оформлятися в VII-IX ст. Центрами ремесла були давньоруські міста. Рівень ремісничого виробництва в Стародавній Русі був досить високим. Монгольська навала завдало тягчайший шкоди ремісничому виробництву і торгівлі на Русі. XIV-XV ст. стали періодом відродження і
- № 110. Спадщина золотоординського періоду і піднесення Москви
. Москва була вигідно розташована в центрі північно-східної Русі, і сусідні князівства як би прикривали її від ворожих набігів. Москва стояла на перехресті річкових торговельних шляхів, і московські князі збирали торговельну мито. У Москву бігли жителі тих князівств, які першими піддавалися набігу. Московські князі виявилися великими майстрами розширювати свої володіння, не гидуючи ніякими
- Тема 9 Періодизація історії економіки Росії
Патріархальне господарство східних слов'ян. Економіка Київської Русі (IX-XII століття). Феодальна роздробленість Русі (кінець XII - перша половина XV століття). Економічний розвиток централізованої Російської держави (друга половина XV-XVII повіки). Росія в епоху петровських перетворень. Економіка Росії в другій половині XVIII століття. Соціально економічний розвиток Росії в першій половині XIX
- 8. Гроші і їх роль у Київській Русі
З розвитком міст на Русі розвивається і торгівля. З'являються гроші як засіб платежу за товар або послуги. На ранніх стадіях розвитку торгівля була мінова, один товар обмінювався на інший, тобто проводився бартерний обмін. Так, ремісник міг зміняти вироблені їм вироби на продукти харчування. Так було і на внутрішньому рику, і в зовнішній торгівлі, де російські купці платили в основному
- 13. Господарство Київської Русі (IX-XII ст.)
Освіта держави у східних слов'ян стало закономірним підсумком розкладу первісного ладу і зародження нових феодальних відносин. Повсюдне поширення у VIII-IX ст. територіальної громади, наявність приватної власності і заснованого на ній індивідуальної праці, виділення з общини майнової верхівки, концентрація в руках родоплемінної знаті влади - такі передумови
- 4.1. Організація феодального господарства в Київській Русі
християнства як державної релігії. Спочатку церква існувала за рахунок князя: на її забезпечення йшли відрахування від зібраних данини і інших надходжень на княжий двір. До того ж з часу хрещення Русі до 1918 р. церква мала правом невідчужуваності своєї власності. В результаті церква виконувала не лише релігійні функції, але певні соціально-економічні.
- 3. Загальна характеристика соціально-економічного розвитку Київської Русі
У IX-XII в. економіка Давньоруської держави характеризується як період раннього феодалізму. Даний період пов'язаний з початком зародження самої основи взаємовідносин між державою, феодалами і сільським господарством. Відбувається рішення самих основних питань, що стосуються всього населення, таких як виробництво продукції, порядок збору податків, проходження військової служби. Адже ядром «землі
- 2 ІСТОРІЯ РОЗВИТКУ ПІДПРИЄМНИЦТВА В РОСІЇ
прийнятий перший документ, що регулює підприємницьку діяльність і відносини між підприємцями - кодекс« Руська Правда ». У ньому були закріплені принцип і право недоторканності власності передбачена можливість банкрутства. Татаро-монгольське іго затримало розвиток підприємництва на Русі на століття. До XV-XVI ст. підприємництво виявлялося в основному у вигляді сільських
- № 26. Класичний феодалізм у Франції (11 - 13 ст). Реформи Карла Великого
прийнято у Франції християнство; 2. заборонено передавати землю у спадщину; 3. за службу в армії нагороджували землею, але передавати її у спадок було заборонено. Земля, дана за військову службу, отримала назву «бенефіцій»; 4. звільнений селянин міг служити в армії; 5. створив сильну армію; 6. були відкриті монастирські школи для навчання хлопчиків. Усі реформи Карла
- 4.1. Організація феодального господарства в Київській Ру-сі
християнства як державної релігії. Первісна церква існувала за рахунок князя: на її забезпечення йшли від-числения від зібраних данини і інших надходжень на княжий двір. До того ж з часу хрещення Русі до 1918 р. церква мала правом невідчужуваності своєї власності. В результаті церква виконувала не лише релігійні функції, але певні соціально-економічні.
|