Головна |
« Попередня | ЗМІСТ | Наступна » |
---|
При кожному переході до нового циклу селянам були потрібні насіння і засоби для посівної. У той же час земля для відновлення родючості повинна відпочивати. Тому відсутність товарного землеробства на сьомий рік циклу не дозволяло купувати необхідне для посівної і гасити раніше взяті кредити. На сьомий рік циклу городяни часто втрачали роботу, так як попит на ремісничу продукцію з боку сільських жителів скорочувався. Щоб уникнути блокування господарських зв'язків в новому циклі, торговці грошима переходили до благодійних акцій, призупиняли комерційну діяльність і практикували кредитну амністію. В кінці 50-лстнего циклу - на наступний рік після семи семирічних субціклов - відбувалися більші перетворення, включаючи звільнення рабів і відновлення власності на землю, якою користувалися на умовах своєрідного лізингу.
Приклади циклів для періодизації основних кредитних і господарських подій: Шміта-цикли (Shmita, Shemitah, Shemittah) І Йовель-цикли (Yovel). Вони виступають не стільки містичними і релігійними (біблійними - описані в Старому Завіті), скільки цілком реальними циклами. Шміта-цикли визначали життєвий уклад древніх цивілізацій Близького Сходу. Буквально «Шміта» означає «дозвіл і колапс».
Закони Шміта викладені в третій книзі Тори (Ваикра, гл. 25, вірші 1-8, 10). Шміта-цикли відбуваються кожні сім років у рамках довшого циклу, що складається з семи семирічних циклів плюс один додатковий рік відпочинку, - пролонгована рецесія (50-річний йовель- цикл).
Перший закон Шміта: на сьомий рік кожного циклу земля повинна відпочивати - перебувати під паром і все, що на ній виростає, вважається безхазяйним майном з рівними правами доступу до нього всіх членів суспільства; урожай сьомого року заборонено продавати, а також платити і збирати з нього податки (десятину державі).
Другий закон Шміта: З кінцем семи років відбувається ремісія боргів. Другий закон багато в чому зумовлений першим: оскільки земля не дає товарного продукту, то боржникам нічим повертати борги, а для переходу до наступного циклу необхідно звільнитися від накопиченої заборгованості.
Два закони стали частиною великої програми по збереженню збалансованого розподілу ресурсів між членами стародавнього суспільства.
У Месопотамії деякі царі з метою отримання підтримки широких кіл населення періодично проводили ремісії боргів, дозволяючи боржникам припиняти платежі з обслуговування боргу, а в ряді випадків анулювали боргові зобов'язання. Акт вибачення називався мішарей (Misharim, дослівно - «справедливість, рівність»). Найвідомішу кредитну ремісію - «струшування обтяжень» - провів цар Солон (635-559 рр. до н.е.) В VI ст. до н.е. в Афінах. В ході «сісах- фії» (так називалася боргова ремісія) він скасував всі борги, звільнив закладені землі і селян від феодальної данини, заборонив боргове рабство, а всім громадянам, які втекли з країни з метою ухилення від зобов'язань, запропонував вільно повернутися в Аттику. В результаті відновилася обробка занедбаних земель. Також Солон дав свободу рабам. Так він усунув соціальні напруженості, врегулював небезпечні диспропорції і протиріччя між основними класами суспільства.
Відомі лише деякі деталі дії законів Шміта. Ремісія проводилася на заході в останній день сьомого року і не поширювалася на всі види заборгованості. Зокрема, не скасовувалися виплата заробленої плати, платежі за рахунками крамниць і магазинів, борги багатих боржників; зберігалися деякі види заборгованості із заставою і бізнес-кредити, т. е. борги, пов'язані зі значними об'єктами нерухомості і великої торговельною діяльністю. Можливо, в той час існували досить точні механізми вирішення проблем із заборгованістю: деякі з них були загальновідомі, інші вироблялися судами і закріплювалися в визначеннях, які застосовували адміністративні органи. Основні правила і завдання кредитної ремісії були прописані в Торі: заборгованість не могла зберігатися вічно; боржникам надавалася захист; боржники і кредитори отримали механізм врегулювання проблеми простроченої та неповернутої заборгованості; ремісія стосувалася тільки ізраїльтян і не поширювалася на іноземців; не списана в рік Шміта або Йовель заборгованість зберігалася. У практичному плані механізм прощення боргів призначався для відновлення економічної рівноваги в суспільстві. Іноземці вважалися тимчасовими жителями і не включалися в ізраїльське суспільство, тому закони Шміта на них не поширювалися. До того ж іноземці зазвичай мали в країні торговельні інтереси (товарні і грошові). Їх заборгованість ставилася до інвестиційної або авансовими платежами по товарах і не вела до зубожіння.