| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
2.7. Кооперативні концепції в російських умовах |
||
|
Насамперед з ідеєю кооперації стикалася теорія общинного (селянського) соціалізму, народницька "артільна" ідеологія. Середньовічні селянські громади идеализировались ще слов'янофілами, що виступали в 40-х роках XIX століття з обгрунтуванням самобутнього шляху історичного розвитку Росії, принципово відмінного від шляху західноєвропейського. Починаючи з 50-60-х років родоначальники народництва революційні демократи Олександр Герцен (1812-1870) і Микола Чернишевський (1828-1889) стали розглядати громади як "хороші зародки" соціалізму, перейти до якого вони вважали можливим, минаючи капіталізм. Для порятунку країни від "виразки" буржуазної цивілізації революційні народники пропонували здійснити переможне селянське повстання, встановити народне правління, наділити селян землею і організувати її колективну обробку, тобто підняти громаду до рівня виробничих сільськогосподарських кооперативів (артілей, товариств). Передбачалося, що в містах трудящі створять промислові артілі (кооперативи) як основу великої промисловості. Проте це були ще не власне кооперативні концепції. Вчений історик вітчизняної кооперації Леонід Файн обгрунтував висновок про те, що теоретичні основи і принципи функціонування кооперації в Росії розробляли громадські діячі, причому перша група таких діячів - ідеологів та організаторів кооперативного руху в країні - склалася тільки в кінці 60-х і початку 70-х років XIX століття. Лідером цієї групи був князь, великий поміщик, земський і кооперативний діяч Олександр Васильчиков (1818-1881). До складу групи входили відомі в столиці люди, в їх числі гласний Петербурзької міської Думи, мировий суддя, ентузіаст кооперативного справи Олександр Яковлєв (1835-1888), економіст, згодом професор, теоретик кооперації Едмунд Шкідливий (1835-1891), громадський діяч, чиновник фінансового відомства, розробник системи рахівництва для перших кооперативів Василь Хитрово (1834-1903), фінансист, гласний Псковського повітового земства, відданий справі народної освіти та народного кредиту Микола Фан дер Фліт (1840-1896). "Всіх їх, на відміну від західних соціалістів-утопістів і близьких до них по ідеології російських революційних демократів, об'єднував підхід до кооперації як економічно самостійно функціонуючої організації" 1. Вже в той період і в наступні роки стали відомі імена ідеологів і практиків конкретних видів кооперації в Росії. Серед них - брати Лугиніни, старший з яких вчений хімік Володимир Лугиніни (1834-1911) активно поширював досвід першого в країні ощадно-позикового товариства; майбутній професор політичної економії Микола Зібер (1844-1888) та юрист Микола Баллін з'явилися ентузіастами, теоретиками і пропагандистами споживчої кооперації; відставний морський офіцер Микола Верещагін (1839-1907) поклав початок молочної кооперації - сироваріння та маслоробний артелям; економіст і земський службовець Микола Левитський (1859-1936) розробив перший статут землеробської артілі і сприяв організації більше ста таких артілей. Ці діячі та їх сподвижники були кооператорами, зачинателями кооперативного руху, але часто поділяли і общинно-артільні погляди. Так що кооперативне напрямок суспільної думки знайшло самостійність аж ніяк не відразу; ще довгий час воно зливалося з утопічною народницької ідеологією. У 1880-1890-х роках ліберальні народники Микола Михайловський (1842-1904), Василь Воронцов (1847-1918) та інші, які відмовилися від революційної ідеї, продовжували обгрунтовувати економічну політику, спрямовану на захист і зміцнення селянської громади, артілей, кустарних промислів - "народного виробництва". У своїх працях ліберальні народники пропонували розвинути кооперацію - кредитну, збутову, промислову, землеробську - як засіб зміцнення господарств селян і ремісників. На початку XX століття неонародники (соціалісти-революціонери) ввели поділ цих господарств на "трудові" (некапиталистические) і "нетрудові" (капіталістичні). У своїх творах неонародники доводили стійкість дрібних господарств і вважали, що ці господарства цілком можуть протистояти капіталістичному впливу і навіть розвиватися завдяки кооперації. Найбільше поширення отримав російський "кооператівізм" на грунті споживчої кооперації. Видатними представниками цього напряму кооперативної думки були московський кооператор Микола Гібнер (1858-1924), кооперативний діяч Володимир Поссе (1864-1940), історик і кооперативний бібліограф Олександр Меркулов (1875-1941), ліберальний професор Ваан Тотоміанц (1875-1964) та ін . Частково їх погляди поділяв Михайло Туган-Барановський, найбільший учений-економіст, автор фундаментального дослідження "Соціальні основи кооперації". Гібнер, чиї заслуги перед кооперативним рухом споживачів величезні, в книзі "Система кооперації" (1911) висловлював надію, що в більш-менш близькому майбутньому кооперація, безсумнівно, досягне мети - організовує на справедливих засадах працю з підпорядкуванням йому капіталу. Кооперацію він розглядав як економічну систему, що забезпечує, за інших сприятливих обставин, соціальна рівність. Інший кооператор, Поссе, стверджував, що дух кооперації - будуєш, але тим самим він і руйнує гніт людини над людиною. У своїй брошурі "Ідеали кооперацію", перевиданої в 1918 р., він заявив: "це руйнує творення сильніше і найяскравіше проявляється в тому, що ми називаємо товариській кооперацією". У тому ж 1918 р. співробітник Центросоюзу Меркулов в кооперативному журналі "Союз споживачів" опублікував велику статтю з промовистою назвою "Кооперація як творчий соціалізм", в якій розвивав кооперативну концепцію суспільної еволюції. Автор стверджував, що споживча кооперація, що здійснює торгівлю, зможе опанувати промисловістю (і доводив цю можливість), а селянські господарства оголошував сферою сільськогосподарської кооперації. Меркулов визнавав правомірність націоналізації і муніципалізації приватних підприємств, але підкреслював, що кооперативне усуспільнення вигідно відрізняється від "соціалізму партійно-політичного". Гостро критикував він "диктатуру пролетаріату" за віру "в силу наказу, розпорядження, схеми", за "дощ декретів" і свідомо нездійсненні обіцянки більшовиків. Він вважав, що кооперація готує перехід до царства праці, в її лавах виковується демократ-громадянин. Вітчизняні представники "кооператівізма" відстоювали ідею незалежності кооперації від держави, виступали проти втягування її в політичну боротьбу і сподівалися, що кооперація зуміє знайти своє місце в процесі перетворення суспільства. Важливим елементом кооперативної ідеології була тема громадянського миру та злагоди. Ось як починався "Гімн кооперацію", опублікований незадовго до Першої світової війни: Чи не меч, а мир, що не ворожнечу, а едінен'е І радісно творить праця - Ось наш девіз і нагие вдохновенье. Ми безіменний люд. Русский "кооператівізм" базувався на відомому успіху дореволюційної кооперації, хоча і містив в собі елементи незбутнього, фантастичного. Разом з тим ця теорія виражала віру в творчі здібності значною за чисельністю соціальної групи - кооператорів. Серйозної уваги заслуговує теорія сімейно-трудового селянського господарства і кооперації Олександра Чаянова, який брав активну участь у кооперативному русі і вніс великий внесок у вчення про кооперацію. Його основні праці, присвячені кооперації, побачили світ ще в першій чверті XX століття, причому як в Росії, так і за її межами. Так, його лекції, прочитані на старообрядницьких сільськогосподарських курсах, під назвою "Короткий курс кооперації" вперше були опубліковані в 1913 р., а фундаментальна праця "Основні ідеї і форми організації селянської кооперації" - в 1919 р. Обидві роботи потім неодноразово перевидавалися. Чаянов виходив з того, що сімейно-трудове селянське господарство являє собою складну економічну одиницю, яку не можна руйнувати втручанням ззовні. Тільки у власному господарстві селянин працює з повною віддачею, високопродуктивно. Тому кооперування в селі має розвиватися шляхом поступового "відщеплення" від селянських господарств окремих функцій та операцій (з постачання, збуту, переробки, кредитування тощо Зберігаючи свої індивідуальні господарства як виробничих осередків, селяни на основі особистої зацікавленості створюють постачальницькі, збутові, переробні та інші кооперативи, а спілки (центри) цих кооперативів встановлюють економічні зв'язки селянських господарств з міськими промисловими, торговими підприємствами, банками і навіть із зарубіжними фірмами, що закуповують сільськогосподарські товари. У результаті вже часткове кооперування веде до глибоких організаційним і технологічним змінам в аграрному виробництві. Наприклад, навіть тільки кооперативний збут молока веде до створення кооперативного сироварного або маслоробного підприємства; принесена цим вигода народжує у селян бажання збільшити надої молока; цим стимулюється придбання корів високоудійних породи і збільшення стада; паралельно селяни покращують догляд за своєю худобою, впроваджують травосеяние і т. д. і т. п. Все це сприяє підйому індивідуальних селянських господарств. Одночасно розвивається внутрішньокооперативних демократія і підвищується кооперативна свідомість селянства і його культура, в селі складається кооперативний апарат, заснований на місцевої самодіяльності і більш досконалий порівняно з державними підприємствами. У кінцевому рахунку, прискорюється розвиток сільського господарства країни в цілому. До середини 20-х років Чаянов прийшов до ідеї кооперативної колективізації, або самоколлектівізаціі, тобто строго добровільного кооперування, який заперечує командні методи в аграрній економіці. Проте наукові ідеї Чаянова в нашій країні в ті роки були визнані шкідливими і віддані забуттю. Сам видатний вчений був оголошений ідеологом куркульства і необгрунтовано репресований. Проти форсованої колективізації за директивами влади, за розвиток самодіяльної кооперації різних видів і форм виступав не тільки Чаянов; за такий курс виступали і окремі діячі правлячої партії, як, наприклад, Микола Бухарін (1888-1938) , і держави, наприклад, Олексій Риков (1881-1938). Але їх доля була також трагічна - вони теж були розстріляні. Після тотальної колективізації селянських господарств дослідження кооперативних проблем майже припинилися. Лише наприкінці 1980-х років, незадовго до розпаду Радянського Союзу, ці проблеми знову привернули до себе увагу вчених і практиків. Саме тоді була висунута концепція кооперативної форми підприємництва. Найбільш яскравим представником цього напряму кооперативної думки був економіст-аграрник академік Володимир Тихонов (1927-1994), один з розробників Закону про кооперацію в СРСР 1988 У своїй книзі "Кооперація: за і проти" (1991) та інших роботах він розкрив причини і механізм деформації кооперативів в умовах державного соціалізму і в числі перших висунув завдання формування в країні саморегульованого кооперативного сектора економіки. Тихонов писав, що для цього треба дати простір кооперативному підприємництву. Кооперативне виробництво він визначив як типову форму вільного підприємництва, а кооператора - як вільного товаровиробника. Необхідно розвивати кооперацію і в сфері послуг, і в промисловості, і особливо в сільському господарстві. Тихонов вважав, що потрібні невеликі сільськогосподарські, селянські кооперативи, які значно ефективніші, ніж будь-який колгосп або радгосп. Передумовами розвитку кооперативного підприємництва та створення конкурентоспроможного кооперативного сектора, на думку Тихонова, є ринкова економіка, суворе дотримання Закону про кооперацію, відносини співпраці між державою і кооперацією, коли перше виступає в ролі замовника, а другий - підрядника. Тихонову належить ідея розширення кооперативного сектора за рахунок перетворення державних підприємств у народні, господарями яких могли б бути трудові колективи. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " 2.7. Кооперативні концепції в російських умовах " |
||
|
||