Головна
ГоловнаЕкономікаТеорія економіки → 
« Попередня Наступна »
H. Грегорі Менку. Принципи економікс, 1999 - перейти до змісту підручника

Більше того, приватна благодійність спочатку противоре-чує: люди, які палець об палець не вдарять заради ближнього, безкоштовно

Більш того, приватна благодійність спочатку противоре-чує: люди, які палець об палець не вдарять заради ближнього, безкоштовно пользуютса-щедрістю інших. У цьому випадку оподаткування багатих людей для вище ня життєвого рівня бідних принесе користь кожному. Малозабезпечені: громадяни отримують вигоду, тому що їх рівень життя підвищується, а ті, до сплачує податки, виграють, тому що вони живуть у суспільстві з меншим колі1 ством незаможних. лава 11. Громадські блага і загальні ресурси 243 Практикум Маяки як суспільне благо Деякі блага залежно від обставин можуть бути як гро-ними, так і приватними. Наприклад, феєрверк - благо суспільне, якщо він проводиться в місті з великою кількістю жителів. Але якщо ви милуючись-тесь вогняними кулями в приватному розважальному парку (Діснейленді), фей-ерверк - швидше приватне благо, тому що його відвідувачі заплатили за вхідні квитки.
Інший приклад - маяк. Економісти любили наводити як при-міра суспільного блага функціонування маяків. Маяки використовують-ся для того, щоб попереджати кораблі, що проходять про небезпечні для плавання місцях. Вигода, яку маяк надає капітану корабля, не є ні винятковою, ні об'єктом суперництва, тому кож-ний судноводій безкоштовно користується його послугами. Через проблеми нахлеб-ників приватним ринкам зазвичай не вдається надавати відповідні послуги. Сьогодні робота більшості маяків здійснюється за рахунок прави-тва. Проте в деяких випадках послуги маяків ближче до приватних благ. У XIX в. на узбережжі Англії діяло кілька приватних маяків. Владе-Лец місцевого маяка стягував плату за послугу не з капітанів кораблів, але з найближчого порту.
Якщо власник порту відмовлявся платити, власник мая-ка просто віддавав команду погасити вогонь. Відповідно скорочувалася кількість суден, що заходять в порт, і доходи останнього. Для того щоб визначити суспільне благо, необхідно оцінити кількістю-ство споживачів вигодоодержувача за користування благом, і можливість перешкодити їм. Проблема безкоштовного користування виникає, коли число користу-Ватель велике, а виключення хоча б одного з них неможливо. Якщо маяк приносить користь капітанам багатьох кораблів, це громадське благо. Якщо користає насамперед власник порту, йдеться скореео приватному благо.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Більше того, приватна благодійність спочатку противоре-чує: люди, які палець об палець не вдарять заради ближнього, безкоштовно "
  1. Коментарі
    ймовірнішим походженням цієї фрази може бути відповідь фабриканта ЛЕГОН Кольберу, який запитав, що він може зробити для промисловості: Laissez nous faire (Дозвольте нам діяти). Інші приписують її екс-міністру Людовика XV д'Аржансону, який був відомий своєю прихильністю теорії вільної торгівлі. Однак яке б не було походження цієї фрази, сама доктрина виникла
  2. 4. Виробництво
    більш компетентному кандидату. Але і ніяка інша система не дає таких гарантій. Якщо більшість привержено помилковим принципам і воліє недостойних кандидатів, то не існує інших ліків, окрім як спробувати змінити їх умонастрої, викладаючи більш розумні принципи і рекомендуючи більш гідних людей. Меншість ніколи не зможе досягти стійкого успіху іншими засобами.
  3. 9. Інстинкт агресії і руйнування
    більш небезпечних мікробів; вона примножила людські засоби існування; вона зробила середньої людини вище, кмітливим, універсальніше і подовжила середню тривалість його життя; вона дала людині незаперечне панування на землі; вона у багато разів збільшила народонаселення і підняла рівень життя до висот, які й не снилися необтесаному печерній людині доісторичної епохи.
  4. 2. Світогляд і ідеологія
    більше особистого, ніж поняття і уявлення про божественне. Лінгвістичні терміни нездатні передати те, що говориться про божественне; неможливо встановити, чи розуміє слухач їх точно так само, як і мовець. Щодо загробного життя згоду недосяжно. Релігійні війни є найжахливішими війнами, так як ведуться без жодних видів на примирення. Але там, де замішані земні
  5. 5. Коріння ідеї стабілізації
    більш точним. Її джерело в бажанні створити тиху гавань, вільну від невпинного потоку людських справ, не зазнає впливу історичного процесу. Пожертвування, призначені для того, щоб забезпечити довічну ренту для церкви, благодійних інститутів або сім'ї, довгий час виражалися в землі або в натуральній виплаті продуктами сільського господарства. Пізніше до цього
  6. 3. Чистий ринкова економіка
    більш задовільні результати, ніж вказівки правителів помазаників божих. Поспостерігайте за функціонуванням ринкової системи, кажуть вони, і ви виявите в ній вказуючий перст Господа. Поряд з ідеальною конструкцією чистої ринкової економіки, економісти класичної школи розробили і її дзеркального двійника ідеальну конструкцію соціалістичного співтовариства. У евристичному
  7. 6. Свобода
    сильніший індивід. У безжальної біологічної конкуренції більш сильний завжди опинявся правим, а слабкий не мав іншого вибору, крім беззаперечного підпорядкування. Первісна людина, безумовно, не був народжений вільним. Термін свобода може знайти сенс тільки в рамках суспільної системи. Як праксиологической термін свобода відноситься до області, в межах якої чинний
  8. 4. Період виробництва, час очікування і період передбачливості
    більш віддалених за часом, то він повинен вдатися до більш тривалого періоду виробництва, оскільки протягом більш короткого виробничого періоду поставленої мети досягти неможливо. Оскільки процеси, у яких обсяг випуску на одиницю витрат нижче, були обрані тільки за рахунок того, що характеризувалися більш коротким періодом виробництва, то якщо хтось бажає звернутися до методів
  9. 7. Вплив негативної корисності праці на пропозицію праці
    більш високо, ніж прирощення задоволення, очікуваного від продовження роботи. Задовольнивши свої найбільш насущні потреби, він розглядає задоволення ще незадоволених потреб менш бажаним, ніж задоволення свого прагнення до дозвілля. У не меншому ступені те ж саме відноситься до найманих працівників. Вони також не готові працювати до тих пір, поки не витратять всю свою здатність до
  10. 2. Обмеження потомства
    більш ніж пропорційного збільшення віддачі, гармонія інтересів витісняє конфлікт. Люди більше не є суперниками в боротьбі за виділення частки із строго обмеженого запасу. Вони стають співробітниками в переслідуванні загальних для всіх них цілей. Зростання чисельності населення не зменшує, а скоріше збільшує частку індивідів. Якби люди прагнули тільки до харчування і сексуальному